這是智遠的第075篇成長筆記的分享。

“幾乎我們所有所學的知識

一開始都來源於“歸納法”。

在前些天聽課學習的過程中，老師講到了一個詞叫做“歸納法”和“演繹法” ，智遠想到了一些應用場景，想在這里和你進行分享。

 

歸納法應該屬於感性思維 ，而演繹法是一種 理性思維 。

演繹法是藉助於理性進行推論的最主要邏輯方式，它有一個極大的特點就是從已有的思維模型當中去找模型（方法論），也可以理解為創新“模型”（方法論）。

就是從已經知道的假設當中，推斷出新的假設。

歸納法的問題是： 某件事情的推斷，即使前提正確，也不能保證結論一定正確。

演繹法則不同： 如果前提是正確的，那麼結論一定會是正確的。

 

我先舉一個簡單的例子：

比如昨天的太陽從東方升起，今天的太陽從東方升起，那麼明天太陽也會從東方升起。

以上的推理，我們其實就是使用了傳統的求同歸納法，再次強調歸納推理是我們認識所有事情的基礎。

但是歸納就有一個BUG，你不能保證前提一定正確，你能確定太陽從東方升起是一定的麼？它會不會出現新的例子，如果出現，就會打破所有之前的認知。

當然這種歸類法場景，我們也在工作中經常遇見，在個別案例經過自己的方法論做成功之後，比如創業，多數人會認為這件事情他成功了，下次按照同樣的方法一定就可以成功。

那麼現實中，會是這樣麼？答案是未必，因為隨著行業變化，市場結構的變化，供給變化，你也不一定能夠確定曾經用過的方法論採用歸類法一定就能成功，只能作為參考的依據。

相反，而成功的事情，多半的機率前提都是保證通過演繹法的方式不斷的去推演出來的。

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01.“歸類法”的邏輯三角工具。

我們在生活和工作中，多半會用到這兩種法則，而歸納法最為常見，從場景式桌面整理的歸納，家裡物資的歸納，到知識體系方法論的規劃等。

而演繹法則會用在較多大型企業去做戰略的時候，通過推演，分析等一系列手段進行。

 

什麼是歸類法：

找到一個事物的內外或者表面的現象，和其中某些通用的規律，並經他們歸類到一起。

歸類法也叫做類比法，從“一類客體的知識”通過比較“向另一類客體知識”過度的方法。

類比我們大腦默認的思考方式 ，它是自己腦中自動運行的系統軟件，這也算是人性的特點，你可以說它是優點，也可以說它是缺點。

什麼情況說它是缺點呢：“一般用類比做論證大多都不靠譜”，什麼情況是優點呢：“一般用類比做創意的時候比較靠譜”。

我舉一個常見的用“類比”做論證的案例：

比如你們公司的產品經理想要做一個功能，一般都會說：哎，你看拼多多，或者某個電商都有這個功能，我們也應該做，如果你質疑我，就是質疑拼多多的產品。

(邏輯三角工具）

邏輯三角工具

當中有三點最重要，就是：“結論，事實，論據”。

面對這種情況，我們找到隱含假設，“我們和拼多多的產品一樣” ，然後論證兩者的相似度， 有的時候看著相似，而事實上則是不相似 ，或者相似度不高，甚至八竿子都打不著。

為什麼說創意的時候比較靠譜呢，因為做創意的時候，不需要找相似性，需要腦洞大，從“線性”思維轉換成“點型”思維。

而在整個大的歸納法中，又分為5種不同細分的方法：

 

1.求同法

比如，今天小明吃了學校的營養午餐，然後拉肚子了，而小王，小張，小美，同樣也吃了今天的午餐，也拉肚子了。

於是，我們就可歸納為：今天的午餐出了問題，不然怎麼可能都拉肚子了？ 這就歸類法之一， 求同。

假設A，B，C，若干種情況都發生了某個現象，那麼這個這若干種情況的共同點，可能就是導致現象發生的原因。

 

2.求異法

比如，這個學校提供了兩種不同的營銷午餐，分別是A套餐和B套餐，結果吃A套餐的人全部拉肚子了，而吃B套餐的人都好好的沒事。

研究發現，A餐和B餐的差距在於，A餐提供的是濃湯，B餐提供的是鮮奶，其他的都一樣。

於是，我們就可以歸納出，A餐的濃湯可能有問題，這就是求異，這兩種情況唯一的差異，可能就會導致該現象發生的原因。

 

3.並用法

某些地方高發甲狀腺病，醫療隊去了幾個病區，用藥物檢查後發現雖然各地情況大不相同。

但有一點是相同的居民，食物和水中缺碘。

他們又去了不流行甲狀腺病的地區，發現他們缺點一定要求在於“求相同”和“求不同”之間，歸納出來一個猜想，缺碘是甲狀腺病的原因，這就是並用法。

4.共變法

在1917年，美國的生物學家發現，在其他條件不變而氣溫正常變化的情況下，氣溫每降低8度，果蠅的壽命可以延長一倍。

所以我們可以斷定，果蠅的壽命和氣溫有關，這就是”共變法“。

共變法是指，每個被研究對象的變動，在其他情況不變，而其中只有一個情況變動時，這個唯一的變化，可能就是導致被研究對像變化的原因。

 

5.剩餘法

例如，居里夫人觀察到一定量的“瀝青鈾礦”所發出的放射線要比它所含的“純鈾”所放出的放射線強度強很多。

與此，她歸納出來，在瀝青鈾中一定還含有其他的放射性極強的元素，後來經過發現了，那就是“鐳”，這就是剩餘法。

剩餘法通常指的是，假如A只能解釋現象B的一部分，那麼一定還存在另外一個原因，可以用來解釋這個現象B。

歸類法的過程可以分為三步：

一是先收集或者累計一些事物，經驗，或者素材。

二是分析所有的相關材料的基本性質或者特徵 ，尋找其服從的基礎規律和共同規律。

三是描述和概括，做出系統的判斷，所得材料的規律和特點，從而將這些規律作為預測同類事物的其他事物的基本原理。

在不同的應用場景中，歸納法只能做出“概率性趨勢”，而不能做出必然性知識。

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02“演繹法”的三段論。

智遠所理解的“演繹法”現在多半用於“事物的創新” 當中，通過已經歸納出來的正確依據。

在一個賽道上面，尋找第二條可以增長的模型 ，當然也可以運用到個人職業生涯，知識知識體系的管理上面。

 

正確性假設：

我們都知道，在哲科思維當中，最重要的特徵就是基於一個正確的假設 （公式或者公理）， 然後進行嚴格的“推演”，得出結論 ，這種推演的方法就是演繹法，

我們1%的知識來自於演繹法，但那1%可能是最重要的，很多企業做大了以後，在做戰略方向的時候，這種特徵最為明顯。

他們通常在公司內部有戰略團隊，專門負責收集情報，研究行業的發展方向，同行的發展方向，結合各種報告，從而推論出行業的發展趨勢 ，企業未來要往哪個方向去AII-in。

 

直言三段論：

我們最常見的三段論是西方的“邏輯之父”  ——亞里士多德提出來的，它指的是由兩個正確判斷依據作為前提，和一個判斷作為結論組成的推理，三段論中包含了三個部分： 大前提，小前提，結論。

比如：

大前提： 所有人會去世

小前提： 蘇格拉底是人

結論： 蘇格拉底也會去世

(邏輯三角工具）

如果我們把一個邏輯三角的結論 ，當做 下一個邏輯三角的底角 ，那就可以 繼續推理下一個三段論，依次循環 ，這個過程能持續不斷的推演下去，也就構成了一個邏輯鏈條。

關於假設分析：

不管判斷任何事情，我們如果運用三段論，前提就要一定要保證“事實”是真實的，客觀實際的 ，不然就 無法推理出來正確的結論。

所以，為了確保我們的前提都是可靠的，那麼我們就要進行假設分析，將前提都當做可能出錯的假設，以批判的思維去審視可信度。

 

大概有兩個層面：

1.發現假設

 

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