為什麼很多人在生活中不斷低水平，低質量的重複？就是因為這些人他們發現不了生活，工作，社會中存在的問題，也不會主動去思考問題，解決問題，探索問題，更不會主動去提出新的問題，所以這些人一般生活與工作都很穩定，蒼白無力，沒有任何變化與撥動，一般也窮的很穩定，也很安全。

很多成天在學習，在讀書，那為什麼讀了很多書沒有任何作用，只是低水平重複，就是這個原因，這些人只知道讀書，為了讀書而讀書，讀書是為了看書籍裡的文字，尋找各種答案去了，從不動腦思考與反思，沒有批判性思維，沒有帶著問題去讀書，人家書籍裡說的是什麼就是什麼，滿足於一知半解，粗枝大葉，只會簡單的搬運與引用，而忘了讀書要多問，多思考，多實踐，不斷提問的，不會學以致用，做不到理論聯繫客觀實際，這是絕大多數人的痛點，他們想要偷懶，逃避大腦上思考的苦。

絕大多數人把那些雞湯，花里胡哨的爛書，垃圾書當做寶一樣看，卻對像經典的，複雜的歷史，哲學，物理，數學等表達事物底層邏輯的書，不聞不問。

 

 

胡適曾經在北大發表一篇《多研究問題，少談些主義》的文章，很給我啟發。

這也映照了很多人的一生，有的人連自己人生的基本問題都沒有研究明白，比如人生的正確位置，方向，目標，使命，責任，三觀等，成天聽別人談什麼長期主義？還是什麼主義？那對你沒有任何作用，人生的基本問題都沒有搞明白，就好像很多人聽了別人的演講，看了很多別人寫的改變人生的方法論的文章，改變思維，邏輯思維的文章，為什麼都沒有作用呢？因為你看了也用不上，充其量就是過了一下腦子，那隻是別人的，一個都不知道自己人生方向，目標的人，你跟他們談長期主義，還是談別的主義，都沒有用。一個長期不思考的人，你即使看再多提升思考，思維的書，文章，如果你不刻意練習去訓練你的邏輯思維，你永遠不可能提升深度思考力。

正如胡適在《多研究些問題，少談些主義》中提到:為什麼談主義的那麼多，為什麼研究問題的人那麼少呢？這都是由於一個懶字，懶得定義是避難就易。高談主義，不研究問題的人只是畏難求易，只是懶。凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然後根據於一生經驗學問，提出種種解決的方法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步工夫。然後用一生的經驗學問，加上想像的能力，推想每一種假定的解決法，該有什麼樣的結果，推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結果，肯定一種假定的解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。不如此，不算輿論家，只可算是鈔書手。

這里胡適告訴你並不是不要你研究一切學問和一切主義，而是要研究學問，研究主義，必須要從研究問題開始下手。

 

學理，學問是你研究問題的一種工具，沒有學理，學問做工具就如同王陽明對著竹子痴坐，妄想“格物”，那是做不到的事。

種種學問，學理和主義要研究，有了許多學問，學理做材料，你又在實踐中見了很多客觀具體的實際問題，方能尋出一個解決的方法或得到一個結論與答案，而這個結論與答案，以及這個過程又會反過來促進你思考新的問題，提出新的問題，這就完成了一個閉環。

所以，你要記得，

 

 

 

3

看一個人是否有潛力，你只需要看兩樣東西，一是這個人窮時追求什麼？二是這個人富時不取什麼？

識別一個人只需要三步，第一步，看這個人讀什麼？往往是這個人的文化精神成長史。第二步，看這個人做什麼樣的事？以及長期的習慣與行為？往往是這個人的動機，性格，做事基點，責任，信仰，信念，擔當，使命等。第三步，看這個人結交什麼樣的人？往往是這個人的層次與境界，一定要注意，第一步，第二步往往決定了你的第三步，決定了你結交什麼樣的人。

痛苦，才是最好的老師，人生該你走的路，其實一步都不能少。

俱往矣，數風流人物，還看今朝，世人都稱讚“梅花的傲骨”，卻常常忽略了它在極寒之地苦苦掙扎與煎熬，同樣邏輯，世人都稱讚“英雄與偉人”，卻忽視了身不苦則福祿不厚，心不苦則智慧不開，古往今來，那些所有經歷過大徹大悟之人，都受過千錘百煉，人心不死則道心不生，慾望不死則志向不長。

 

經常聽有些雞湯說，最好的養生是跟舒服的人在一起，難怪歷史上出現了那麼多昏庸的君王和亂臣賊子？如果你是一位君王或領導，你要是經常跟那些口蜜腹劍的人，跟那些美女，美言，美食在一起，的確，這些讓你很舒服，但是相信我，你遲早敗壞朝政，讓你舒服到怎麼死的都不知道。

為什麼呀？因為你只喜歡聽好聽的話，逆耳的忠言你根本聽不進去，你只照顧一方面，而忽視與之對立的另一方面，這就是孤陰不生，孤陽不長，陰陽失調，遲早出大事。

所以，

我不能說，我只批判別的人，事物，而不允許別人批判自己，那是不對的，那樣我不是虛偽嘛，不就成了聖人了嘛，那是萬萬不能的，我也不是什麼聖人，我只是一個在學習聖人路上的人，差的還十萬八千里。

我這個人有一個好的品格就是能聽得進好的善言，也能聽得進刺耳的忠言，接受別人的批判，批評，如果別人的批評，是客觀事實，是有理有據，有根據，有章法的，而不是胡亂捏造的，我確實做錯了，我會再一次立馬改。

 

 

 

 

人生，不就是你在批判別的人，事物，幫助別的人，事物不斷修正與完善，而別的人，事物又反過來批判，作用於你自己，讓你不斷精進，修正，完善的過程嘛。

那些真正的朋友，並不是相互吹捧，相互奉承，而是勢均力敵，敢於相互批判，敢於自嘲，自我批評，共同進退，卻又不離不棄的人。

真正的養生是跟那些人格，精神，經濟獨立，具有獨立思考，有思想靈魂的人在一起。

 

 

 

如果說過去決定一個人見識的是用腳步丈量世界，那現在決定一個人見識的是這個人所處的信息環境，而信息環境決定能量層級，物質散發的能量又會影響你的潛意識，潛意識又形成感性，感性升級形成理性，理性又升級形成你對事物的認知範圍，你的認知又決定你的選擇，決策，思維，而選擇，決策，思維又會指導你行動，行動又產生效果，結果與產出。

高質量的信息環境還會激發人的創新思維，給人帶來一瞬間的靈感與奇思妙想，給你啟發，以及靈魂上的啟迪，比如一些系統，邏輯清晰，高質量，富有哲理，具有規律性，深度的文章等；相反那些帶給你低質量信息環境的人群，會給你帶來低層次的能量，不僅給你帶來困擾，還帶來焦慮，讓你無法專注，干擾你思考。比如一些娛樂八卦，吃喝玩樂，短視頻，直播，遊戲，雞湯，成功學等低級趣味的東西。

4

《資治通鑑》:夫事未有不生於微而成於著，聖人之慮遠，故能謹其微而治之，眾人之識近，故必待其著而後救之；治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也。《易》曰：“履霜堅冰至，”《書》曰：“一日二日萬幾，”謂此類也。故曰分莫大於名也。

什麼意思？沒有一件事情不是從微小之處產生而逐漸發展顯著的，聖賢考慮久遠，所以能夠謹慎對待微小的變故及時予以處理；常人見識短淺，所以必等弊端鬧大才來設法挽救。矯正初起的小錯，用力小而收效大；挽救已明顯的大害，往往是竭盡了全力也不能成功。《易經》說：行於霜上而知嚴寒冰凍將至。《尚書》說：先王每天都要兢兢業業地處理成千上萬件事情。

當事情出現不好的苗頭與問題時，優秀的人往往可以察覺到，並遵循著事物發展的規律，找出產生裂隙的原因，從而製定出行之有效的方法。

但是對於普通人來說，很多人即使發現事情苗頭與問題不好的情況下，卻不去處理它，不去改正它，更多是發現不了它，反而會給自己找很多的藉口，那壞習慣要養成了，甚至變得根深蒂固。

 

 

 

 

 

因此，當你在出現問題出現錯誤的時候，哪怕是很小的錯誤，問題，你也都要及時的去找出原因，並且去改正它，不要給自己任何的藉口和理由。

能及時的發現問題，你就可以及時的彌補自己的錯誤，可以讓自己端正態度，逐步走向一個良性循環。

不要小看小問題，大問題是小問題構成的，不斷解決小問題，才能邁向解決大問題，小問題裡也可能蘊藏著巨大價值，大問題的解決也是由小問題一步步推動的。

最後，祝你精進，希望以上分享對你有幫助。

 

 

 

 

 

 

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