賣布的說每尺布三元，八尺應該是二十四元；買布的卻說應該是三八二十三元。顏回上前指出買布的人算錯了。

 

買佈人不服氣，要找顏回的老師孔子評理，說如果孔子認為是“三八二十四”，他自己就輸掉人頭；顏回說，若是“三八二十三”，就輸掉頭上的帽子。

孔子問明情況後，認為買佈人的“三八二十三”是對的。於是顏回聽從老師，把帽子給了買布的。

 

顏回不理解孔子的意思，孔子向顏回道出緣由：

 

你輸了不過輸個冠；若他輸了，那是一條人命。冠重要還是人命重要？

顏回恍然大悟。

 

孔子在這裡是重大義而不爭小是小非，體現了他仁愛的思想，盡顯讓步之智。

讓步是修養，也是德行，是一個成熟的人最基本的素養，更是從容生活的大智慧。

 

讓步給了雙方緩衝的餘地，能夠思考更好的方式解決爭端，以讓步“不爭”，最終做到了老子所說的“天下莫能與之爭”。

《菜根譚》中有句話，“處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人是利己的根基”。

妥協不是認慫，忍讓不是軟弱，退一步也並不見得是吃虧，而是收穫幸福的契機，是一種拋棄了小聰明的大智慧。

 

3、忍下了委屈，成就了格局

能讓之人，是度量；會讓之人，是善良；懂讓之人，有涵養；忍讓之人，有境界。

讓出了心胸，收穫了情義。

張良，字子房，漢初名臣，與韓信、蕭何合稱“漢三傑”。

韓被秦滅亡後，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。

他有一次在橋上散步，遇到一位穿布衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。

張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋。

可那老者又命張良給他穿上，張良又跪著替他穿好。

老人一聲未謝，只是笑笑就走了。

 

沒走多遠，老人又回來對張良說：“你這孩子還不錯，可以教導，五日後天明時，在這里和我會面。”

五日以後，天剛明，張良來到橋上，見老人已先到，老人生氣地指責張良失信，與老人約會不應遲到，並說：“再過五日早點來。”

五日後，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉身就走，生氣地說：“過五天再早點來。”

又過了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來了，很高興，誇獎張良這一次沒有失約。

老人拿出一部書，說：“讀了這部書，就能做帝王的老師了，10年後就會得到驗證。13年後，我們會在濟北見面，谷城山下的黃石就是我。”說完話，老人就走了。

天明以後張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。

相傳張良得此兵書，才干大增，後來成為劉邦的重要謀士。

做人退一步，格局進一步，以退為進，不爭才是大爭 。

 

阿薩吉奧利說：“如果沒有寬恕之心，生命會被無休止的仇恨和報復所支配。”

唐朝諫議大夫魏徵，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗，可唐太宗以寬容為懷，把魏徵看作是照見自己得失的“鏡子”，終於開創了史稱“貞觀之治”的太平盛世。

一顆寬容之心磨平了魏徵話裡的矛刺，成為一面鏡子，照出了唐太宗的大智大度，照出了唐朝的繁華天下。

忍讓，是大智大勇的表現，它不計較一時的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來；忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，溫暖人，成就人。

 

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