20世紀80年代，一些社會學家提出了“後工業社會”的概念，並認為其特徵是：

從產品性經濟，逐漸轉變為服務性經濟；

生產端口是專業技術人員居於主導地位；

理論知識處於中心地位，是社會革新與製定政策的源頭；

信息社會來臨，控制技術迅猛發展，“智能技術”方興未艾。

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此外，社會學還從社會組織形式上對社會類型進行了區分。德國社會學家F·滕尼斯研究社會類型後，提出了“禮俗社會”和“法理社會”。

而社會學家、人類學家還能從文化角度，將社會區分為“文字前社會”與“有文字社會”。

看，社會的分類如此細膩，橫縱交錯，單獨以哪一個單一現象來斷定它都是不客觀的。在此基礎上，我們就能從這些社會分類上獲得判斷問題的一些啟發和標準。

（一） 單從經濟形態、後工業社會的角度來衡量金錢，那麼人人談錢是非常正常而且有必要的。

 

任何生產資料都需要資金來啟動個運轉，錢流轉速度越快，社會經濟就越能快速發展，就越能錢上生錢。每一個人都以獲取財富作為工作和計劃推進的原動力，那麼在具體執行上標準將更為簡要明確。

（二）如果從禮俗社會的角度來衡量“人人只談錢，只認錢”的社會現象，似乎社會風氣的確變化了。但不是變壞了，而是理與禮更為分明、不含糊。

過去，人們囿於親族關係、人情交往的面子情分，羞於在錢上有所計較，認為那是道德低劣的人才會幹的事兒，腦海中殘留的還是是非邏輯並不分明的行事理念。

而忘記了自己身處的是21世紀第3個十年的開端，是全新的時代，是事事講效率的時代。不談錢，不談人人都最為在意的元素，要怎樣才能調動起人的原始積極性呢？

 

（三） 從禮俗社會角度或者道德層面講，只談錢的確不是一個好苗頭。

因為這種氛圍一旦大面積形成，直接導致人們的道德更為敗壞，並認為談錢就是天經地義，其他法制、情誼可以被完全拋諸腦後去。我們真正要辨析和確認的是，錢是必要的，是一切勞動成果，但不是所有勞動成果和效果，都可以用金錢來加以衡量。

健康、愛情、家庭、親情、友情、生命、自然健康環境這些用金錢買不到的東西，是需要人們在生活中自行珍惜和自我培植的。

對外專業謹慎，不斷創造，對內嚴於律己，提高自我追求，綻放人性光輝。這樣內外分明的認知它很困難嗎？很難做到嗎？只認錢，就是社會風氣敗壞了？

 

只認錢並不惜破壞社會法則的人，畢竟只是社會中的一小部分；而且這群只認錢並輕易違法犯罪的人，不外乎幾個原因：

素養較低

對社會整體認知不清晰，沒有人類命運共同體的宏觀世界觀

天生道德感缺失

只認錢並以建設更好的社會和人生為目標的人，佔據社會主力。這一社會主流，才是推動社會前進的核心動力。

- The End -

 

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