特別是當我們做出一個與大多數人不同的決定時，質疑和抨擊聲，有可能直接把我們湮沒。

 

來源：視覺中國

那麼，面對質疑的最好方式是什麼？

其實不是反擊，而是堅守。

堅守自己的信念，堅守自己的理想。

然後一點一點去做，有一天你會發現，你抱住的已是一棵參天大樹。

湖南衡陽特殊教育學校的教師劉玲琍，曾經無數人質疑她是在“炒作”，在譁眾取寵；還有人說她是在做無用功。

但劉老師沒有理會這些攻諦，她自編教材，自創唇舌操、觸摸法和情境教學法。

每天一對一教學，讓學生感受氣流的大小、聲帶的振動。

最終，她教的80多名聽障學生中有20多名考上了大學。

人在一生中面對質疑的時刻不算少數，但是，如果一一去回擊這些質疑，就會耗盡我們的心力。

回擊在有的時候是沒有必要的。

與其回擊，不如堅守。

然後一點一點地實踐，在逆境中做到「有所完成」。

這便是「弱德」的第二層次。

 

生活不易，「弱」者長存

2020年，一部關於葉嘉瑩的紀錄片《撣水月在手》上映。

在紀錄片裡，我們看到了一個滿頭白髮、滿臉皺紋的老人。

但她的眼神，依舊澄澈而明亮；

說話的聲音，依舊溫柔而堅定。

了解葉嘉瑩故事的人，都對她的狀態感到驚訝：

一個一生經歷了許多波折的人，為何還能如此平靜？

對此，葉嘉瑩是這麼說的：“人生就像一場夢，夢醒了，就什麼都沒有了。”

所以那些經歷過的種種，又有何妨？不過是一種體驗罷了。

此即「弱德」的第三重境界，它代表著一種韌性。

原野上生命力最頑強者為小草，疾風暴雨來襲，它會東倒西歪；

但雨過天晴後，它又會立在那裡。

野草本身，也有一份「弱德之美」。

而這種歷經百苦又雲淡風輕的狀態，就是「弱德」的至高境界。

也即馬未都所說的：“眼睛裡寫滿了故事，臉上卻不見風霜。”

這是一種極致的生命狀態。

 

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作家餘華在美國的時候，曾聽過一曲《老黑奴》。

黑奴在過去的美國，是純純的社會底層。

他們經歷著種植園主的奴役和剝削，做著最粗重的活兒，吃著最廉價的口糧。

曾經有黑奴，只是因為幹活幹得慢了，女兒的手腳就被主家給剁掉了。

主家還把從他女兒身上切下來的斷肢放到黑奴面前，羞辱他。

這就是他們真實而悲慘的經歷。

《老黑奴》這首歌裡的主角，經歷了一生的苦難。

家人全部先他而去；

身邊的故人朋友，也日漸凋零。

他就這麼孤零零地活著。

但耐人尋味的是，經歷過這麼多苦難，這位黑人兄弟依舊友善地對待這個世界。

沒有一絲怨懟，沒有半句抱怨，只有滿滿的善意與和平。

這個狀態，最終啟發餘華寫出了著名的《活著》。

是的，那個老黑奴，大概就是福貴的原型。

而活著的內核，就是展現生命的韌性，活出「弱德」的最高境界。

 

寫在最後

王國維曾說，天以百兇成就一詩人。

「弱德之美」不僅是詞體美學的意蘊，更有人格風骨的美感。

它是一種外圓內方、一以貫之的美。

葉嘉瑩先生以「弱德之美」這個概念，對中國從古至今的操守進行了界定，這不僅是詩詞的範疇，也是對文化的貢獻。

且對我們的生活，也有著重要的意義。

如來原是幻，何以渡蒼生？

或許「弱德之美」就是葉嘉瑩先生的答案。

 

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