人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經歷後才能明白。

既然如此，三國的故事對我們也不是沒用，人們還可以從中學到些權謀之術，激蕩起一腔豪情。

這樣你就能更好地去爭，然後便能更早地覺悟。

如今人們都愛爭，那就由著他們爭去吧。

 

 

讀水滸，過利關，我們的仗義去哪了。

水滸中有一個東西，是永遠不會褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。

品德沒了可以培養，品格沒了，能是一種退化。

什麼是仗義？

仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負，怒而拳打鎮關西；

看到朋友林沖被冤枉落難，便義無反顧地大鬧野豬林。

仗義就是武鬆在朋友被欺凌後，快活林裡醉打蔣門神；

即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅持到徵方臘的最後，哪怕因此斷掉一臂。

仗義就是黑旋風李逵為救宋江，隻身江州劫法場；

以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……

他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。

他們做得到如此，是因為他們的心因為純粹而坦蕩，因為坦蕩而磊落，因為磊落而光明，因為光明而嫉惡如仇。

於是才有了發之於外的那一場場“路見不平，拔刀相助”。

所有這些，背後其實只是兩個字：情義；

而反面也同樣是兩個字：利益。

利益二字，底下還藏著兩個字——自私；

上面還頂著兩個字——現實；

合起來又是兩個字——冷漠。

佛家有言：“《楞嚴》不滅，佛法不滅。”

我們也只能期待，只要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發芽。

 

 

讀西遊，過欲關，覺悟還是執迷不悟。

清代張潮的《幽夢影》裡說：《西遊記》是一部“悟書”。

是的，這本是一個佛家的故事，出自一個取經的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。

這一悟，就過去了九九八十一難。

這隻猴子，譜寫的卻是人之生。

西遊裡是一條取經之路，我們的人生，則是一場覺悟之旅。

很少人會去想，人生從何處開始，又要到哪裡去？西遊卻已經說了。

孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個字合起來，恰是一個“心”字。心，正是人生開始的地方。

佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、痴、慢、疑。

取經的師徒五人，恰如人的這五種心魔。

總是誤會孫悟空的唐三藏，自然就是“疑”；

驕傲不羈的孫猴子，當然就是傲慢的“慢”；

好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無疑問就是“貪”；

曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項鍊的沙和尚，難保心底沒有一份“嗔”；

默默無聞、執著向前的白龍馬，多麼像是“痴”。

而破除與圓滿之路，就在八十一難的歷練裡，人生正是如此。

西遊中的人生滋味，又何止這些。

孫悟空一個筋斗十萬八千里，卻逃不出如來的手掌心，這是人外有人天外有天的現實，也是人生中那些逃不開的宿命。

七十二變是一種本事，而人活世間也不得不有各種的身份和麵孔。

老君煉丹爐裡燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明，也從來離不開時間裡的鍛造錘煉。

真假美猴王最耐人尋味——人最難戰勝的就是自己，最該用心的也是自己……

懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。

孫猴子腦袋上有一隻金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因為不能自我收斂，才惹得這外來的約束。

我們每個人其實也都有，同樣是心中的執念和湧動的慾望。

慾望因執念而生，執念因慾望而固。

有人看到了，所以求覺醒；有人看不到，於是執迷不悟。

到靈山的距離，恰好是十萬八千里，本是孫悟空一個筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。

 

四種修行，道盡人生。

四大名著，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。

它告訴我們：

“過得去情天恨海，參得透世間爭鬥，斬得斷利欲熏心，越得過慾望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。”

 

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