之前聽到過這樣一個笑話：

 

古時候有兩個人爭執，一個人說四四十六，另一個人說四四十八。

 

最後鬧到府衙讓縣令明斷，縣令最終判四四十八的人無罪釋放，判四四十六的人三十大板。

 

之後有人質疑縣令為何如此這般，縣令說：

 

“跟糊塗的人爭辯，就是更糊塗，不打他打誰。”

 

有智慧的人不要和糊塗的人爭辯，講道理的人也不要去糊塗的人那裡尋找存在感。

 

因為我們無法說服一個糊塗的人，就像我們永遠叫不醒一個裝睡的人一個道理。

 

糊塗人的道理區別於哲學上的詭辯論。

 

詭辯論者會用一些理論去證實自己具有欺騙性的觀點，這也是在辯論賽中經常被辯手使用的辯論方法。

 

而糊塗的人，根本就懶得證實自己的觀點，他們的言論中大多充斥著“就是”“本來”“就這樣”。

 

與糊塗的人爭辯，聰明人本身就已經不佔優勢了，因為無論你說什麼，他就說一句“事情本來就這樣，你非得那樣說”懟得你啞口無言。

 

糊塗的人有著自己的糊塗道理，在他們的世界裡，那些糊塗道理就是真理。

 

這也是為什麼不要與糊塗人爭辯的原因之一，因為不會有結果，反而對方還會覺得你固執。

 

 

先秦神話集《齊諧》講：

 

“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

 

大意為：鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開北海。

 

莊子的《逍遙遊》中提到：

 

“蜩與學鳩笑之曰：'我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？'”

 

大意為：蟬和小斑鳩譏笑鵬，我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。

 

何必要飛九萬里到南海去呢？

 

一個人的生活環境決定其自身的認知，生活中難免會遇到“蟬”和“斑鳩”的譏諷嘲笑，其實我們大可不必理會。

 

如果與其較真爭辯，我們就會被對方拉低層次，在對方游刃有餘的低層次認知裡，我們肯定不會有勝算。

 

朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的蟬，不知道一年分四季。

 

《逍遙遊》中還提到：

 

“古時楚國的南方有一種大樹叫靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。

 

上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季。”

 

永遠不要和井底之蛙爭吵，它看到的天空是圓規畫的，而我們看到的天空是無限大的。

 

正所謂：“燕雀安知鴻鵠之志哉？”

 

我們又何必要求菌草與蟬擁有靈龜和大椿的胸懷呢?

 

有這樣一則小故事：

 

兩個有舊仇的人在一處窄橋相遇，其中一人首先挑釁：

 

“我從來不給狗讓路。”

 

另一人面帶微笑側身：

 

“而我恰恰相反，你先請吧。”

 

與認知層次和自己不同的人辯道理，不僅辯不出結果，也無疑是在給自己添堵。

 

和無知、小氣的人爭辯，贏的一方從來都不是那個聰明人。

 

不爭不辯，才是最有利的回擊。

 

 

人這一生，用兩年的時間學說話，卻要用一輩子的時間學閉嘴。

 

放眼古今中外，真正成功的人從來不做沒必要的事，也從來不與沒必要的人爭辯。

 

有說服別人的功夫，還不如讀讀書喝喝茶，陶冶一下心情，尋找自己新的提高。

 

人這一生真正需要在意的，是自己的內心，內心豐盈的人從來不會活在別人眼裡，更不會活在別人嘴裡。

 

周國平說：

 

每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對於他最合宜的位置，這個位置彷彿是在他降生時就給他準備好的，只等他有一天來認領。

 

和不同位置的人爭辯，是爭不出個結果的。

 

願你堅守自己的方向，活出真正的自己。

 

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