多做“沒用”的事，才能讓你活得像一個人
人到中年，內心沒有支點，痛苦不已。
這樣的例子，並不少見。
短期看，選擇工具理性的道路，見效快、風險低，可以明確衡量結果，的確很賺。
但放在長遠看，它受限於時間、時代條件、還有個人的動力，會讓我們失去一些可持續發展的東西。
比如人性、熱愛、身體、深度關係等。
同時，工具理性，很可能會讓我們走上一條「同質化」的道路，一條甚至會被替代的道路。
因為它給你的，常常是「標準答案」。
但這個答案並不是“你” 獨有的，每個人，都可以根據同樣的分析得到同樣的結果。
這也是為什麼，很多人看不到自己的價值所在了。
因為，你的人生，居然“與你無關” 啊。
只有超越工具理性帶來的局限，我們才能把眼光放到幾十年的人生，去充分思考：這一生，“我” 要怎麼過？
價值理性：我們想做什麼樣的人？
韋伯還提到另一個概念：「價值理性」 。
意指：反思現代化過程中，人們過度工具理性導致的悲劇，將人的主體性和特殊性，放回到重要的位置上。
人是目的，不是手段。
如果我們要做一個鮮活的人，有些事情的價值，是要無條件肯定的。
比如，我們的興趣愛好、感覺、社會關係、命運的召喚等。
一味地用工具理性去做選擇，是對這些價值的否定。
陳海賢老師講到過兩個概念，一個是經濟選擇 ，一個是 心理選擇 。
經濟選擇，跟「工具理性」同理，關注的是當下的收益。
而「心理選擇」，它是關注的是選擇本身——
追問的是每個選擇背後，我的動力是什麼？
通過選擇，我想要養育什麼樣的自我？
武志紅老師曾跟我們分享過他中學升學考的經歷。
初中時期，他家裡經濟一般，甚至可以用拮据形容。
在當時，他最好的選擇是去讀師範中專，因為畢業後能直接有工作，有穩定的收入。
而另一個選擇是繼續讀高中，升大學。
但在當時，高中和大學並不好考，考不上還得自己苦尋工作，很明顯是一個大風險。
站在“理性” 的角度，選擇師範中專，百利而無一害。
但武老師觀察身邊的人，發現他們的工作、生活重複乏味。
他並不想過這樣的人生，於是選擇了考高中。
結果，這個在當時“不太好” 的選擇，讓他的人生有了更多可能性，繼而也改變了他的人生走向。
實際上，在當今社會，這樣的“一意孤行” ，並不少見。
越來越多的人，能從「價值理性」的角度出發，去做自己的「心理選擇」。
有人讀設計，但放棄進大公司，而是宅家多年，做毛氈玩具，在海內外開展拍賣；
有泥水工人，心怀大俠夢，多年堅持練成令人驚豔的劍法，獲得很多關注和點贊；
有90後夫妻，放棄百萬年薪，回老家做視頻創業，為的是能有時間陪孩子長大。
人，天生是個性化的。
我們都站在不同的位置，如果按照自我的發展角度，應該能發展出很多獨特的人生軌跡。
而社會發展到今天，很多人已經不再為溫飽等基本生活問題，而僅是在做“謀生” 的事情了。
對我們來說，除了錢之外，興趣、工作成就感、社會關係、對社會的貢獻……都是有價值的。
我們有餘裕，從工具理性的角度，轉為從價值理性的角度去思考——
究竟我想要成為什麼樣的人？
怎麼樣過，才算是不愧對我自己的一生？
或許，我們需要一些「異質性」
如果要給身處於工具理性思維的人們一個建議，那我會說：
我們需要一些「異質性」 。
所謂「異質性」，就是找到自己與他人不同的點，去發展出屬於自己的聲音。
比如我們的身份、職業，或者興趣和個人成就等，在這些事情上，去構建一些特殊的社會關係。
我們可以去想一想：
除了賺錢，我們還想做什麼？
我們能如何參與到社會生活中？
以我為例。
我現在正在咖啡廳裡寫作，並不一定是為了稿費；
而是在十年如一的工作環境中，我急需一些鮮活的社會關係，一些與他人的連接。
後來我發現我的一些想法，也有人想要聽。
所以就用文字的方式，與幾百萬陌生人產生聯繫。
寫作者，就是我的一個異質性的社會關係。
類似的——
有人選擇做義工；
有人選擇成為人物訪談的視頻作者，跟各行各業的從業者交談；
有人選擇做手工，做成了藝術品的水平；
有人選擇做b站音樂家，在彈幕裡跟年輕人們融為一體。
在這裡面，大多數是兼職，畢竟還需要一份乏味的工作維持生活。
但這些業餘的愛好和事業，讓他們成為「異質性」的人。
這，其實就是一種對工具理性社會生活的抵抗。
終其一生，讓我們感覺到找到生活力量的，除了賬戶餘額，更多的還有興趣愛好，內心感受，使命感等東西。
關鍵是，我們敢不敢讓它們無條件成立？
我們敢不敢用獨特的標籤，去定義屬於自己的人生？ END
