可悲可嘆的悉達多只剩下衰老和疲憊，曾經視為真理的世間，如今卻是枷鎖和負荷。

一遍遍填滿慾望，又一遍遍品嚐孤獨。

 

朱德庸說：“人的慾望就如同牙膏一樣，當它被擠出來之後，就很難再擠回去。”

過度膨脹的慾望，讓悉達多迷失自我並陷入無止境的貪婪中無法自拔。

悉達多選擇了逃離，再一次成為修行者。

他厭惡那自我放棄、自我毒害、自我折磨的自己，於是滋長了求死之念。

在絕望地準備跳河自殺之際，他荒蕪的靈魂猛然甦醒。

他意識到，只有經歷過心理上和生理上真正的體驗，才能做到真正的斷絕。

他不僅用思想，還用眼睛、心靈和肉體經歷了塵世的一切，也慶幸自己經歷了它們。

誠然梭羅在《瓦爾登湖》中所言：“生活不在於擁有，而在於體驗。”

真正的自我，就是過去一切體驗的總和。

我是我接觸過的人、碰到過的物、感受過的歡樂、迷失過的痛苦等等所有的一切，才有此刻的我。

沒有體驗，就永遠不會有覺知。

人生是一場修行，紅塵就是最好的道場。

 

我們終其一生，都在尋找真正的自己

離開世俗生活的悉達多，決定成為擺渡人。

他找到當年渡他過河的船夫瓦耶迪瓦，跟他學習划船制槳、耕田勞動。

他每天在河邊傾聽河水的聲音，領悟生命的真理。

悉達多在這條河中看到自己的一生，少年的悉達多、成年的悉達多、老年的悉達多，彷彿沒有過去、沒有未來，一切都是本質和當下。

然而苦難未盡，仍會再次輪迴。

在幫助喬達摩弟子渡河的過程中，船夫意外救了因被蛇咬傷的迦摩羅和兒子小悉達多。

但迦摩羅卻毒發身亡，留下小悉達多跟著兩位船夫一起生活。

但兒子從小嬌生慣養，無法忍受貧窮困苦的生活。

他帶來的不是幸福安寧，而是對悉達多的厭惡與折磨。

終於在一天矛盾爆發後，兒子選擇了憤然離他而去。

 

悉達多承受愛而不得的痛苦，同時也想起少年時期的自己是怎樣迫使父親答應他出門苦修，讓父親心痛的情形。

他幡然醒悟，每個人都要獨自走過自己的人生，在漫長的旅途中蒙受玷污，承擔罪過，痛飲苦酒，尋覓出路。

他不再與命運搏鬥，不再與意志作對，只是專注於眼前，用心感知當下的每一刻。

最後悉達多徹悟：

檢視世界、解釋世界或藐視世界，或許是思想家的事。我唯一的事，是愛這個世界。

 

不藐視世界，不憎惡世界和自己，懷抱愛、驚嘆和敬畏，注視一切存在之物和我自己。

就像陀思妥耶夫斯基說的：

“要愛具體的人，不要愛抽象的人；要愛生活本身，勝於愛生活的意義。”

我們終其一生，都在尋找最真實的自己。

真正的自我應該存在於真實的生活中，存在於我們能夠接觸到的當下。

唯有接納自己、接納他人、接納世界，才能找到真正的自己。

 

寫在最後

王國維在《人間詞話》中提出了人生的三大境界：

「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。

「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。

「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」此第三境也。

從第一階段不知前路幾何的迷茫，到第二階段上下求索的無怨無悔，再到第三階段真正的大徹大悟，這也正是悉達多的修行之路。

人的一生，就是不斷認識自己的過程。

我們是自己的出發地，也是自己的目的地。

當我們融入生活、體驗生活、愛生活，我們擁有的就是有意義的一生。

最後，用《悉達多》中的一句話送給迷霧中的你：

我不再將這個世界與我所期待的，塑造的圓滿世界比照，而是接受這個世界，愛它，屬於它。

 

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