「積陰德」改命,最好的方法!多「積陰德」福報大!
![「積陰德」改命,最好的方法!多「積陰德」福報大!](/photo/articlePhoto/139289/photo_13928920231124113055.jpg)
經常聽人家說「積陰德」,究竟為何這樣說,究竟是什麼意思呢?
積德的事情相信任何人都會去做,但是,為何又有積陰德和積陽德之分呢?
善行,都是積善。
若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。
有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。
何謂陰陽?凡為善而人知之,則為陽善;為善而人不知,則為陰德。
陰德天報之,陽善享世名。
名亦福也。名者造物所忌。
世之享盛名而實不副者,多有奇禍。
一命,二運,三風水,四積陰德,五讀書。
陰德是指不被人知道,不是為了自己而做的善事,就是你做了善事好事別人不知道,就叫陰德,
這樣得的福報才大。也有說是:陰德指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事,也指暗中做的好事。
因此,關於陰德我總結如下:陰德是隱藏的德行,與陽善的公開行善是相反的。
《了凡四訓》解說陰德是做好事而不為人們所知道,上天會加以賜福;
而陽善則是做好事讓人們知道,得到群眾的稱讚而享有盛名。
對於陰德,民間稱之為「陰騭」,道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。
無論我們做好事或壞事,都會報應在自己和親屬身上的,正是「近在己身,遠在兒孫。」
《易經》告訴我們「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」、
「善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。」這表明了「為善得福,造惡得禍」的原理。
多做好事,而不沽名釣譽才是陰德。
在陰德的闡述中,佛教以因果業力解釋,而道教則用承負解說,
二者之間雖有差異,但勸人向善的動機總是一致的。
《太上感應篇》說:「故吉人語善視善行善,一日有三善,三年天必降之福。
凶人語惡視惡行惡,一日有三惡,三年天必降之禍」是有其道理的。
試想想做好事就是多交好朋友,而造惡為非則會樹立冤家敵人,
「得道者多助,失道者寡助」,朋友多才是好事嘛!
因此:修善最重要的是,出於真誠而無所求,這是真善。
行善為人所知是陽善,為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事
陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視,心不罣礙;陰德就如《趙氏孤兒》裡
捨身救趙武的公孫杵臼,以及犧牲親生兒子的程嬰,他們扶忠除奸不求回饋的陰德,令人稱揚。
古人的「憐蛾不點燈,為鼠常留飯」是積陰德;分粥賑饑是積陰德;
築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德;
功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德;見人危急,勇於搭救;
甚至隨手撿起地上垃圾,使人不致滑倒,也是陰德;乃至於給人喜悅的面容,
令鬱悶者一笑解千愁;在自己的工作崗位上發心、用心,讓領導者安心、同事們歡心,都是積陰德。
積陰德是「給人」,但不為人所知,是「為人」但不為人所明,
也就是佛教所說的無相功德。如寺院裡,以「無名氏」作功德者,他們都希望成為無相的陰德;
佛世時比丘的忍苦護鵝;隋朝智舜的割耳救雉;孫叔敖埋蛇去害;梁武帝頒令禁屠之詔;
阿育王立碑明令保護動物;美國林肯總統解放黑奴;晉朝僧群的護鴨絕飲等,都是與樂拔苦的陰德。
陰德就如播種,只要播土下種,就不怕將來沒有收成的機會。