餘生不長，和三觀一致的人在一起有多重要
《周易》中云：“同聲相應，同氣相求。”
《論語》上說：“道不同不相為謀，志不同不相為友。”
作家馮唐說：“一生中，除了做自己喜歡的事兒，剩下最重要的就是和相看兩不厭的人待在一起。”
人和人之間相處，三觀最重要！三觀也就是我們常說的人生觀、價值觀、世界觀。
三觀一致，則相互懂得，彼此尊重，說話無需顧忌，相處自在隨意，雙方有著共同的理想和方向；
三觀不合，則是思想不在一個層次，彼此不在一個頻率，交談就如對牛彈琴，聊天就像雞同鴨講，不願意為對方妥協半分，只會越處越累。
餘生，要和三觀一致的人在一起，舒坦快樂地度過每一天。
一、什麼是三觀一致？
《周易·繫辭上》:“方以類聚，物以群分，吉凶生矣。”
我們生活在這個世界上，不知不覺會被周圍的環境所感染。
三觀，決定著我們，交往什麼樣的人，關注什麼樣的事，認同什麼樣的理念和倫常。所以會有“物以類聚，人以群分”的說法。
我們都聽過“孟母三遷”的故事。
古有孟母擇鄰而居，為了小孟軻的成長，三次搬家，最後將家安在了一個學堂的旁邊，使小孟軻從小產生了對詩書禮儀的興趣，終成繼承孔子衣缽的一代儒學大師。
如果當初孟母把家安置在集市附近，也許孟子學會的就是做買賣；如果把家安置在寺廟附近，也許孟子學會的就是祭拜禮儀。
環境就像一個巨大的染缸，白布放進去久了，便會成為染缸中的顏色。同樣的道理，脾氣相投的人自然相處融洽，志同道合的人自然會聚在一起。
三觀不合，很難相處融洽，所謂“話不投機半句多”；而三觀一致，心靈相通，則會交淺言深、速成莫逆，成為無話不談的知己。
朋友不在多，而在是否能同道，是否能知心。
和三觀不合的人在一起，是一種折磨，也是一種煎熬。
當然，三觀一致並不意味著沒有任何一點不同。因為三觀不是非黑即白的。
世界上沒有兩片相同的樹葉，也不會有三觀完全相同的兩個人。有一些分歧，因為偏好和習慣而產生差異是正常的。
比如你喜歡一群人熱鬧，他喜歡一個人獨處；你喜歡粗茶淡飯，他卻喜歡山珍海味；
這並不是三觀不合。
但他若說你吃大排檔就是low，生活就得學會享受，這就是三觀不合。
三觀一致，並不是要求每個人觀點完全一樣。
而是指你我雖然想法不一樣，但是我能懂得、尊重、理解，並包容你的與眾不同。
君子和而不同，理解並尊重對方的偏好，在大道上保持一致，就是三觀相合。
二、三觀不合的人，不必為友
《論語》上說：“道不同不相為謀，志不同不相為友。”
正所謂：圈子不同，不必強融，三觀不合，不必同行。
任何一段長久的關係，都一定有著一致的頻率，否則只會分崩離析。和三觀不合的人交往，永遠不會在同一個頻率上，交流起來就像雞同鴨講，真的很累。
三觀不合的人，最終都會走散。
山濤與嵇康同為“竹林七賢”，他們志趣相同，是無話不談的知己。
當山濤即將調任時，便舉薦嵇康來擔任自己的位子，但嵇康一生放任自然，對世俗禮法頗為蔑視，如今好友卻推薦自己做官，於是寫了一封歷史上鼎鼎有名的《與山巨源絕交書》 。
全文嵇康長篇累牘地在信中證明自己的心跡：
我崇拜老莊，價值觀就和做官八字不合；我喜歡游山澤，觀魚鳥一類的事，對做官怎麼會有興趣？我桀驁散漫，不服管教，就愛唱反調，有“七不堪”，當官肯定當不好；何況我的家庭更需要我，我身體也很差……你身為我的好友，居然不能體會我的志向，不能深察我的處境，不能明了我的“不堪官用”，我也只好和你絕交了。
就這樣，嵇康單方面宣布了與好友的絕交。
同為“竹林七賢”，兩人本來親密無間，相互欣賞，但其實本質上有著很大的區別。
嵇康才華橫溢，但性格高傲，為人放蕩不羈，憤世嫉俗。
他的言行異於常人，與“竹林七賢”其他人不同。嵇康敢於直接拒絕司馬氏的拉攏、授官，也敢針鋒相對地反駁政府官員，為難鐘會就是最好的例子。
而山濤卻是一位君子。
他為人正直，愛自己的妻子，也愛自己的朋友；他既會浪漫，又服從於現實。
史載，山濤是河內懷縣（今河南武陟縣）人，和嵇康、阮籍一樣，幼年喪父。他生性喜愛老莊，常常隱藏鋒芒，有大器之量。作為“竹林七賢”中年齡最長者，他開始也悠閒地和大夥一起做竹林之遊。公元249年，“高平陵事變”司馬懿奪權。由於張春華（司馬懿夫人）是山濤的表姑，山濤不得不入仕，從此，山濤開始了長達三十多年的宦海沉浮。在他為官期間，任人唯賢，大公無私，每選官員必承皇帝之意，再添上自己的意見，時稱“山公啟事”。山濤最後官任“三公”之一的司徒，78歲因病逝世。
山濤為人真誠、坦率，既能出世也能入世，而嵇康卻剛直不羈，放縱自由。兩人注定最終會走上不同的道路。
才情可以讓兩人互相欣賞，三觀卻是令兩人分道揚鑣。
三觀不合的人強行在一起，雙方不僅沒有變得更好，最後還可能只會給彼此帶來傷害。
作家蘇岑說：“寧可孤獨，也不違心；寧可抱憾，也不將就”。
三觀不同，永遠不是一路人。
若是遇到三觀不一致的人，寧可安靜做自己，遠離無效社交，也不要消耗自己的時間精力，甚至是將就、委屈自己。
