王陽明說：“心外無物，心外無理。”

心是一切“意念”的本源，外界的事物，依據心的觀察而定論。“物”和“理”皆是從人心的體悟而得來。

由此可知，一個人精神面貌的美醜，其實是出發於人的心念。故而，我們所思所想，所言所行，無不跟我們的心念相休戚相關。

那麼，口中有德、舉止有度、心中有光的人，便是一個人最好的“精神長相”。

 

 

 

口中有德

《孟子》曰：”惻隱之心，仁之端也。“

同情心，是仁義的開始。而“口者，心之門戶也。”因此，具有同情心的人，往往會出言有德。

梅蘭芳大師，不僅在藝術上成就斐然，為人處世更是讓人敬慕。一生律己寬仁，從不背後說人是非。

曾經有位小報記者，為了出名，在梅蘭芳的藝術日臻成熟，事業如日中天之時，故意尋機挑釁，惡意批評梅先生。

 

 

 

見梅先生一再緘口不辨，小記者越發肆無忌憚，在小報上恣意辱罵。當時，很多人為之不平，梅先生卻反過來安撫大家，不予理睬。這場鬧劇，最終自己煙消雲散。

後來，小報記者貧困潦倒，才想到找梅先生懺悔。梅先生什麼都沒說，還拿出200塊錢資助他。小報記者羞愧地跪倒在梅先生腳下，哭求原諒。

梅先生不只是自己訥口厚德，還特意教導家人，做人一定要注意“口德”。

梅先生注重口德，品行高潔。後人評價他，不僅是藝術泰斗，更是道德典範。

從他柔和的面相，以及塑造的藝術形象裡，也能找到答案。留給後世的，永遠都是令儀令色、溫柔和善。

古人言：“口可以食，不可以言，言有忌諱。”

 

 

口可以用來吃飯，不能用來亂說；不注重自己的言談，很容易觸犯別人的忌諱。不僅不可以亂說別人的事情，自己的事情也盡量少說。

修好口德，也是修心的過程；修好心，便是修自己的好相貌，所謂相由心生；而好相貌，也往往會帶來好運勢。

有口德之人，出言往往是謹慎守諾，絕不信口開河；有口德之人，通常都很善良，他們總能站到對方的角度和立場；有口德之人，人前常頌人好，人後不論人非，更不會揭別人的傷疤和短處、

他們開口良言如玉，吐氣芳香如蘭；“惡言不出口，苛言不留耳。”最是他們上好的修養。

他們待人寬和，溫良厚德；深諳良言如春、惡語最是傷人；他們溫潤如玉，與之相處，常能讓人如沐春風。

 

 

 

舉止有度

蘇軾在《和董傳留別》中寫道：”麤繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。“

讚的是好友董傳，雖然經年累月穿著粗衣布杉，卻因飽讀詩書，而自有一股超然華貴的氣質。

讀書可以明理，使人知禮識節、舉止有度；亦能頤情養性，改善舉止形貌。飽讀詩書之人，多是儀容不凡、氣質卓然。

《孝經》中有一個非常有名的故事，叫做“曾子避席”。

有一次，孔子問身邊侍坐的曾子：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道是什麼嗎？”

曾子一聽，明白老師要指點深刻精妙的道理，立刻從端坐的席子上起身，避開席子站立一旁，恭恭敬敬地回答：“我不夠聰明，不知道其中奧妙，還請老師教導。”

 

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